In die lig van die GKSA se Omkeerstrategie wat ‘n sterk klem plaas op om ‘missionêr’ te wees, is dit belangrik om die geeste te onderskei in die saak.  Hier is ‘n artikel wat daarmee help:

Missional or Mission ? 

“One of the new buzz words in the evangelical world today is missional. We need not necessarily be suspect of this word because some use it to mean what the old word mission meant, namely to make disciples, to proclaim the gospel of Christ crucified, calling people to faith in Christ, and helping them grow in their faith, to become responsible members of Christ’s body. If this is the way church leaders use the word missional, then fine. No problem.

However it is clear from the reading I have done that many use missional to mean anything we may do in the church to help people. It goes like this, “We need to be a presence in our community, to redeem our culture, to bring to bear the kingdom of God in our city.” We now hear lots of talk about bringing Shalom to our cities, to work for social justice. No doubt this is a popular concept today. Besides, who can be against helping the poor with job training, of working to help immigrants learn English, of teaching inner city children to read, of “meals on wheels” programs for the elderly!

Many young people have a social conscience, not unlike the Baby Boomers of the 1960’s. The evangelical church of the 1960’s was indeed largely silent on social issues, like the Civil Rights movement; and many evangelicals today have recaptured a social conscience. “

Lees hier verder …

2. Jesus and the Age of the Earth

“⁵ En Jesus antwoord en sê vir hulle: Vanweë die hardheid van julle harte het hy vir julle hierdie gebod geskrywe,  ⁶ maar van die begin van die skepping af het God hulle man en vrou gemaak.  ⁷ Om hierdie rede sal die man sy vader en moeder verlaat en sy vrou aankleef,  ⁸ en hulle twee sal een vlees word, sodat hulle nie meer twee is nie, maar een vlees.”

Lees meer oor hierdie verse en die kwessie van die ouderdom van die aarde hier …

Sien ook aan die einde van die artikel hoe dwalinge aangaande die kenosis-leer gebruik word om die onfeilbaarheid van die Skrif en Jesus Christus aan te val.

3. Biologos se ontwyfelbare geloof in teistiese evolusie

“While the existence of theistic evolution is certainly not new, I have been struck by the degree to which it is promoted with evangelistic zeal by Biologos.  The goal of this organization is not just that theistic evolution would be viewed as an “allowable” view amongst Christians, but that theistic evolution would be seen as the only viable choice for believing Christians.  This trend is evident in the most recent Biologos newsletter which provided a recap of the March 20-22, 2012 Biologos conference entitled Theology of Celebration III (hosted by PCA pastor Tim Keller @ Redeemer NYC).

According to the newsletter, this conference was designed to expose an area of “deep concern” for the church.  What is this area of “deep concern”?   It is simply this:  “That almost half of America’s protestant pastors hold or strongly lean toward a belief in a universe less than 10,000 years.”  In other words, the deep concern of this conference is that most evangelicals take the Genesis account as straightforward history and thus reject the billions-of-years-old universe required by evolution.   What should be done about this crisis?  According to the newsletter, conference participants left with an “urgent desire to bring about change” and a desire that “the church will be impacted.”  In essence, Biologos is on a quest to rescue the church from non-theistic evolutionists.”

Lees die res van dr. Michael J. Kruger se artikel hier …

Sien ook Bylogos webblad van dr. John Byl in antwoord op Biologos se geloof.

4. Die PCA se verklaring aangaande skepping en evolusie

“In spite of the fact that these declarations are less well-known, this certainly does represent the mind of the overwhelming majority of PCA elders. They do not demand a specific stand on the length of the creation days, but they also clearly rejects theistic evolution, evolutionary ancestry of Adam, and macroevolution.”

Sien die verklaring hier …

5. Opgestaan artikels deur Ferdie Mulder

Luister/kyk na Ferdie se gesprek met prof. Richard Baucham oor sy boek ‘Jesus and the Eyewitnesses’ hier

6. Tatoo’s of nie ?

“Younger Christians often want to shout ‘every square inch’ along with the Kuyperians until, apparently, we start considering the inches of their skin,” Anderson write in a related blog post. “Then the exercise is apparently reduced to legalistic jockeying, an attempt to see who can become the most restrictive while ignoring all those verses about God caring about the heart.” He notes that the debates over tattoos offer a chance to consider how evangelicals think about ethics, without “people throwing us over for being heretics.” But ultimately, the debate is important because the topic is important: “Tattoos will continue to matter,” says Anderson, “because bodies matter.”

Sien die gesprek wat hier daaroor gevoer word.

7. Nuwe boek oor die belangrikheid van die kerk as instituut

Met die groeiende tendens van ‘n ‘Christless Christianity’ en kort op sy hakke ‘n ‘Churchless Christianity’, is dit goed om kennis te neem van die volgende boek:

In Defense of the Church Institute, prof. David E. Engelsma

“The statement in Article 28 of the Belgic Confession that all believers are “in duty bound to join and unite themselves with” an instituted church that has the three marks of the true church has proved to be controversial in North America and Europe. Engelsma’s recent book, Bound to Join, addresses the doctrine of church membership and has received criticism from both expected and unexpected critics.

This book answers those critics, defending the doctrine of church membership and demonstrating that love for the universal, invisible church invariably expresses itself by love for the manifestation of this church in the church institute. This book also examines the “house church” movement and the claim by such men as Harold Camping that the church age has ended.

This book is a must-read, especially for those who have read Bound to Join!”

Die artikel hier onder deur Bouwe van der Eems word met erkenning oorgeneem vanaf die Vereniging vir Tuisonderwys webblad.

Sien ook die Esra Verslag, nr.48 (Aug – Okt 2001), wat ook destyds oor die saak geskrywe het:

Inhoud

- Skrifoordenking: Gen.34:1-35:7, Die pad van Sigem tot Bet-el, ds. Gustav Opperman

-  lntergeloof in die Onderwys, Sarel van der Merwe

- Die rol van die Skeppingsleer teenoor die Evolusieleer in Verantwoordelike Opvoeding, prof. PH Stoker

- Multireligieuse Onderrig in die Klaskamer, dr. I. Horn

- Boekresensie: The Creators of ADHD (Attention Deficit Hyperactivity Disorder) on Trial, Susan du Plessis & dr. Jan Strydom, deur Dorothea Le Cornu

- Die sielkundige vlieg in die opvoedkundige salf, Susan du Plessis

- Potter en Pokemon: vriend of vyand?, drs. Rob Matzken

- Die effek van die moderne media op die samelewing, Bouwe van der Eems

- Boekresensie: The Sensate Culture, Harold OJ. Brown, deur Herman van Antwerpen

- Bespreking van die Nuwe Kurrikulum: Ekonomiese Bestuurswetenskappe Leerarea, Bouwe van der Eems

- Onderwys: Staatsdiens of Godsdiens?, Slabbert Le Cornu

- Is die Klooster nou nodig?, ds. JR Visser

- Onse Kader op die aarde, ds. ALA Buys

- Pyle in ‘n Krygsman se Hand: Holwerda oor die Antitese in die Opvoeding, ds.C. Stam

- Christelike Onderwys instellings: VCHO, Tuisonderwys, ARSO, ACVHO, Esra Instituut

Enkele eksemplare in harde kopie beskikbaar: R40-00 elk (posgeld uitgesluit)

_____________________________

Intergeloof in die Onderwys weer bevestig

deur Bouwe van der Eeems

In die 2012 begrotingstoespraak het die minister van Basiese onderwys weereens haar verbintenis tot die Intergeloof godsdiens bevestig toe sy sê : “A vital component of our strategy is working with partners in the private sector, higher education, NGOs, traditional leadership, interfaith organizations and broader society.”

In die begrotingsrede van 2011 het die minister alreeds die band bevestig tussen die Departement van Basiese Onderwys en die Intergeloof beweging toe sy gesê het : “It is behind this background that we launched the Bill of Responsibilities in partnership with Lead South Africa and the South African Inter-Faith Council. This will help in raising awareness around the Bill of Responsibilities so as to promote the Bill of Rights, constitutional values and civic responsibilities.”

Hierdie aankondiging bevestig weereens die band tussen die Departement van Onderwys en die Intergeloof beweging, soos dit uitgewys is tydens die veldtog teen die invoering van die Nasionale Kurrikulum in 2001.

In 2001 is die Hersiene Nasionale Kurrikulum vrygestel vir publieke kommentaar. As dit nie was vir die Pestalozzi Trust nie, sou hierdie kurrikulum stilweg aanvaar word sonder veel publieke kommentaar. Die Pestalozzi Trust het egter ‘n veldtog van stapel gestuur om die publiek bewus te maak van hierdie kurrikulum en hulle opgeroep om kommentaar te lewer. Kliek hier om ’n boodskap van die Pestalozzi Trust te lees waarin die essensiële besware teen die kurrikulum uiteengesit word.

Een van die grootste besware was dat die kurrikulum, veral in die leerarea van “Lewensorientering”, die Intergeloof godsdiens bevorder. Volgens hierdie godsdiens is alle godsdienste in die wêreld menslike versinsels en is daar nie ’n ding soos ’n ware godsdiens en ’n valse godsdiens nie. Alle godsdienste is gelyk.

Sarel van der Merwe het ‘n video gemaak oor hierdie strategie van die destydse minister van onderwys, prof. Kader Asmal, en sy anonieme raadgewers, om die Intergeloof godsdiens te bevorder deur middel van ’n nasionale kurrikulum. Die titel van die video is : “Intergeloof in die Onderwys“. Kliek hier om ’n uittreksel uit hierdie video op Youtube te sien. In hierdie video word die bande tussen die minister van onderwys, sy raadgewers en die Intergeloof beweging aangetoon. Indien u belangstel om die video te koop kan u Sarel van der Merwe kontak by
sarelwtl@telkomsa.net
This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

Toe die veldtog van die Pestalozzi Trust daartoe gelei het dat die strategie van die minister duidelik geraak het vir die publiek, het die minister heftig gereageer. Kliek hier om ’n media vrystelling te lees van die Pestalozzi Trust oor die heftige reaksie van die minister.

Die duisende besware van ouers het egter nie die minister gekeer om voort te gaan om die kurrikulum op ’n onderduimse en ondeursigtige wyse aanvaar te kry deur die parlement nie. Kliek hier om ’n media vrystelling te lees van die Pestalozzi Trust waarin beskryf word op watter wyse die kurrikulum uiteindelik aanvaar is.

Staatskole volg die nasionale kurrikulum. Ook privaatskole volg die nasionale kurrikulum omdat hulle bang is dat hulle hul registrasie gaan verloor indien hulle dit nie doen nie (ondanks ’n hofuitspraak wat die nasionale kurrikulum nie-bindend verklaar). As kinders vir minstens 25 uur per week blootgestel word aan ’n kurrikulum wat die Intergeloof godsdiens bevorder, moet kerke nie verbaas wees dat hierdie kinders die kerk verlaat as hulle volwasse is nie.

As gevolg van die lengte plaas ek dit hier as ’n afsonderlike inskrywing en nie by die Ope Brief se kommentaar afdeling nie.

_________________________________

Vir wie dit mag aangaan

Ek rig hierdie skrywe n.a.v. Dr Jac Howell se opebrief met die oproep aan die wat nie wil vashou aan die beginsel van die Gereformeerde Kerk sedert 1859 nie, om die kerk te verlaat en elders huisvesting te gaan soek by die wat hulle sieninge sal verdra.

Die twee soorte vrugte wat ons huidiglik aan die 150-jarige Gereformeerde  “boom” sien hang, wat sigbaar was tydens die 150-jarige feesvieringe, is n produk van inenting van n vreemde bron en verg voorwaar snoei en selfs afkapping as ons weer die regte vorm van die woord  van God in sy Gereformeerde betekenis wil wees.

Die HERE sê: “Julle moet of die boom goed maak en sy vrugte goed of julle moet die boom sleg maak en sy vrugte sleg WANT aan die vrugte word die boom geken Mat 12:33.

‘n Goeie boom kan GEEN slegte vrugte dra nie, en n slegte boom ook GEEN goeie vrugte nie.

Elke boom wat NIE goeie vrugte dra nie, word uitgekap en in die vuur gegooi. Matt.7:18-19

Ek wil met dié skrywe geen vrou in die amp debat voortsit nie, maar slegs toon wat die kerk as bruid is, omdat sy dit in Christus is en in die afsluitende slot toon wat sy word as sy soos die modernis keuses uitoefen en nie meer n’ roeping nie.

In hierdie beeld van die kerk as bruid lê ook die plek van ‘n aardse bruid om in die behoud van haar vrouwees dit te wees wat sy in Christus gemaak is.

Die kerk van die HERE, Sy wingerd moet ‘n verlustiging wees Jes.5:7, iets moois om te aanskou. Daarby het daar n naam van jou af uitgegaan onder die nasies vanweë jou skoonheid, want dit was volmaak deur my versiersels wat Ek op jou aangebring het, spreek die Here HERE . Eseg.16:14

In hierdie profetiese woorde word die kerk beskryf soos die wêreld, die eensames hom moet beleef.

Kan dit van ons Gereformeerde kerk gesê word as ons  die wêreld deur media-dekking vanaf ons sinodes verlam  deur nimmereindigende partyskappe, twis en tweedrag, wat dan in plaaslike kerke voortgesit word in briefwisselings wat dieselfde gees versprei?.

Kan ons Gereformeerde kerk landswyd en plaaslik die eensame wêreldling bereik as ons, ons Liefdevolle , Versorgende Bruidegom Jesus Christus voorstel asof Hy nie genoegsaam versorg en dan as bruid ons “huis” verlaat om ook d.m.v. toenemende fondsinsamelings van watter aard ookal en ander versinsels van ons eie hart, onsself probeer versorg nie?.  Hy het mos die tiende beveel en die volle offergawe, m.a.w. jou hele self as Nuwe Testamentiese offer. Mal.3:8 en Rom. 12:1,2

Om ware kerk te wees vind sy oorsprong by God self en daarom sal sy vrug ook van Goddelike gehalte wees.

Die gejubel van n onvrugbare wat nie gebaar of weë gehad het nie. Jes.5:7 bevestig die wese van kerkwees.

Die vrug wat ons dra as onvrugbares is die gevolg van God se uitverkiesende liefde wat na sy grote barmhartigheid ons die wedergeboorte geskenk het 1Pet.1:3 Alles uit genade sonder iets uit onsself m.a.w geen baring of weë.

As ons hierdie kern oorsprong vergeet en dink dat ons vrugdra potensiaal iets is wat ons in jare van kerkbestaan outomaties sal voortbring, kom leer die HERE  die Gereformeerdes in hierdie uur weer, wat hulle moet wees, omdat hulle deur Hom kan, en wat hulle geword het weens eiewilligheid.

Die HERE self besing Sy kerk as n wingerd op n vrugbare heuwel wat Hy omgespit het, klippe verwyder het, waarop Hy edel wingerdstokke geplant het. Hy het n toring daarin gebou (m.a.w. gesorg dat daar teen die vyand gewaak kan word) en n parskuip uitgekap(m.a.w. alles was gereed gemaak vir die vrug wat sou kom )MAAR dit het wilde lote voortgebring.Jes.5:2

Die Heilige Woord van God kom leer ons in Jak.3:12 dat n vyeboom nie olywe kan voortbring of n wingerdstok vye nie.  Geen kerk kan dus twee soorte vrug dra of twee soorte saad saai nie Deut.22:9.

Die grootste Gawe aan die kerk was die Heilige Gees,God self, wat in ons as geheiligdes kom woon. “Of weet julle nie dat julle liggaam n tempel van die Heilige Gees is, wat in julle is, wat julle van God het en dat julle nie aan julleself behoort nie.1Kor.6:19

Ons kan God dus verheerlik met ons liggaam en gees wat aan God behoort op grond van God se eie toerusting met Sy  Gees 1Kor.6:20.

Profeties voorspel  Hy reeds in 2 Sam.7:13 dat Hy (Christus) sal vir my Naam n huis bou en Ek sal sy koninklike kroon bevestig tot in ewigheid.

Hierdie voorspelling in die Ou Testament van Jesus wat sou vlees word om die sondegevalle mens te heilig, om weer as geheiligdes die Vader te verheerlik, bring ons by ons groot Vrugdraende verantwoordelikheid.

“Hierin is my Vader verheerlik, dat julle veel vrug dra en julle sal my dissipels wees. Joh.15:8

Die vrug van die kerk is dus vrug van die Gees as Bron waaruit die sondegevalle, begenadigde mens kan vrug dra.

OF

Die vrug van die kerk is vrug van die vlees waarin die sondegevalle mens na vore tree, selfs Sondae al singende op die kerkbanke.

In Gal.5:16-26 kry ons die welbekende, pragtige opsomming waaraan ons enige vrugdraende boom kan uitken as vrug van die Gees of vrug van die vlees

As ons dus kyk na die 150-jaar oue Gereformeerde boom se vrugte moet ons erken dat daar iewers op hierdie “vyeboom” olywe ingeënt is en ons nou voor n natuurfrats te staan kom.

Hierdie “natuurfrats” kan God nie behaag nie,want uit dieselfde fontein kan nie vars en bitter water opborrel nie. Jak.3:11.

As die HERE sy doringheining, wat dui op die beskermende teenwoordigheid van Sy Gees van Sy kerk wegneem weens haar ongehoorsaamheid sal dit verwoes word. Sy muur sal stukkend gebreek word sodat dit vertrap word. Dit sal n wildernis word wat nie gesnoei of omgespit word nie, maar opskiet met doring en distels en geen hemelse seën van reën sal daarop val nie Jes.5:5-6.

Die wêreld as eensame sal ons in getalle altyd vooruit wees ,want die HERE openbaar dat hulle meer sal wees as ons wat “getroud” is m.a.w. verbind is aan ons Verlosser Jes.54:5-7

Ons verantwoordelikheid is dus groot om as slegs suiwer lig gekoppel aan die Bron Jesus Christus vir hierdie baie eensames in die wêreld lig tekanwees.

Om in debatte te verval, oor baie duidelike Skrifopenbarings oor die vrou as aardse bruid se plek, volgens die Raadsplan van God en die pragtige beeld van die kerk op aarde, as hemelse bruid met haar Hemelse Bruidegom, Christus, waarin die plek van die vrou verdiepend uitgebeeld word in haar verhouding tot haar eie man, gaan ons nêrens bring nie.

“Dit bring ons by die feit van Skrifgeloof en nie Skrifbeskouings nie!  Die Gereformeerde Christendom is nie in die eerste plek leer nie en kom nie met sekere beskouings na die Skrif nie.Dit is in die eerste plek godsdiens en godsdiens is kinderlik-eenvoudige onderwerping, juis omdat dit Gods Woord is. Veel meer van hierdie kinderlike eenvoud is nodig wat juis die kenmerk is van lewensdiepte en lewenskrag”.(aanhaling geneem uit die toekomstaak van die Gereformeerde Kerk deur Prof. dr S.P. van der Walt en Prof. dr S du Toit in die Eeufeesvieringboek 1859-1959)

Die reaksie van dr Wim Vergeer op dr Jac Howell se brief stip n paar punte oor veranderings rondom die vrou aan wat sogenaamd reeds lankal aanvaar is. Ek wil dit as afsluiting net noem en my eie opsomming daarvan gee as potensiële indikasie van hoe ver en diep gesnoei sal moet word.

Die punte is:

- sustersaksies funksioneer sonder manlike toesig.

- kleredragreëls (verbod op die dra van langbroeke) het verdwyn

- nie meer gefrons of gepraat oor ‘n vrou wat werk en haar huis verlaat nie.

- Vroue word nie meer verplig om hoofbedekkings te dra nie.

- Vroue het in die kerke stemreg verkry.

- Vroue is toenemend aktief betrokke by al die diensgroepe\kommissies van die Gereformeerde Gemeente.

Die beeld van die Gereformeerde kerk vandag in opsomming as reaksie op al die sogenaamde veranderings is die van n KAALKOP BRUID 1Kor 11, met geen aanduiding van gesag op haar hoof ter wille van die engele ,wat uitgestuur word as dienende geeste nie. Hebr.1:14

‘n HUISVERLATENDE(Titus 2:5) bruid wat haarself nie meer wil onderwerp aan haar Eie MAN nie Jes.54:5 (verwysend na Christus).

Sy wil haar STEM laat hoor en haar nie meer in stilte laat leer nie. 1Tim.2:11

As n bruidskerk se eie stem stil is omdat sy wag op die stem van die Heilige Gees kom God aan die woord . Hier kom die Spreukedigter se woorde na vore.

‘By die veelheid van woorde ontbreek die oortreding nie, maar hy wat sy lippe inhou handel verstandig.’ Spr.10: 19

Om haar te ONDERSKEI van die werêld Deut22:5 of as AFHANKLIKE SWAKKERE 1Petr. 3:7 te gedra, word deur haar toenemende selfsorg, met eie versinsels in stede van die vasgestelde versorgende tiende Mal4 as opstand en gelykheid geopenbaar. Haar INNERLIKE VERSIERSELS wat op haar aangebring is en haar volmaak gemaak het Eseg.16:4, het sy veruil vir UITERLIKE VERSIERING Jes.29:13, 1Petr.3:3 van uitgerekte nek (hoogmoed), met oë wat lok (verleiding) en wegstap met trippelgang en haar voetringe laat rinkel (sonder gewete oor die struikeling wat sy veroorsaak) Jes.3:16

Die drywers van my volk is kinders en vroue heers oor hulle, o My volk , jou leiers is verleiers en die weg wat jou pad moet wees het hulle tot n dwaalweg gemaak Jes.3:12

Baie herders het my wingerd verniel, hulle het my stuk land vertrap, hulle het my begeerlike stuk land n’ woeste wildernis gemaak, hulle het dit n wildernis gemaak; dit treur voor My, verwoes; die hele land is verwoes, omdat daar niemand is wat dit ter harte neem nie.Jer.12:10-11.

Profeties is voorspel dat hierdie verbreking of hoerery van die dogter van my volk genees sal word op die maklikste manier deur te se Vrede, vrede, terwyl daar geen vrede is nie. Jer.6:14 en Jer.8:11

As elkeen van ons wat deur die HERE se genade alreeds die vaste kos van die geloof gesmaak het, oortuig is van die LEWENDE FONTEIN en die BROOD van die EWIGE LEWE, laat hom die weg van sy liggaam beoordeel en as dit nodig blyk, omdraai, “want kind en suigeling versmag op die pleine van die stad. Klaagl.2:11

Laat daar nie van ons gesê kan word dat ons wreed geword het soos die volstruise in die woestyn nie. Klaagl.4:3b

Op n’ dwaalweg sal die tong van die suigeling kleef aan sy verhemelte van dors, kindertjies sal brood vra, maar niemand breek dit vir hulle nie. Klaagl.3:4

Die HERE het vir Ds. Dirk Postma voorsien in ‘n uur van nood. Hy sal weer predikante/herders voorsien en selfs kan wegneem in hierdie uur van nood.

Mag die God en Vader van ons HERE Jesus Christus, die Bron van ware vrede by ons die nodige vrees vir Hom gee as beginsel van die wysheid Spr.1:7, sodat ons die vrug van die Gees – dit is die woord van God Ef.6:17, ter harte sal neem en saam kan jubel as vrugdraers met die danklied van ‘n verloste in Ps.107 vers 2 berym:   

In woesteny verlore

Was daar vir ons geen pad

Wat ons langs regte spore

Kon heenlei na n stad

Gebrek van drank en brood

Sou hulle laat versmag het

As God nie in hul nood

Op hul geroep geag het

U suster Elsa Smith (GK Parys) wat saam met u as liggaam van Christus bymekaar geroep is en duur gekoop is in Sy bloed.

Vir die wat in die Pretoria/Pietersburg/Kaapstad omgewing is, sien ondergenoemde konferensies

Meer inligting: http://www.gracefellowship.co.za/shepherds

Groete
Slabbert
_____________________________

Dear friends,

We would like to inform you of events taking place during the second half of May – not to be missed! Augustine Bookroom will be hosting the book tables.

Also find information about the excellent book, Shepherding a Child’s Heart, by author and speaker Dr. Tedd Tripp. He has been teaching this material in conferences worldwide for more than ten years and is one of the speakers at the following events:

Mini Shepherds’ Conference – 19 May

Topics to be covered at this mini-conference: “The heart of behaviour”, “Living by the compass and not the clock”, and “Helping our kids have a vision of the glory of God”

Date: 19 May @ 09:00 – 13:30

Speakers: Tedd Tripp and Tom Pennington

Venue: Grace Fellowship, Pretoria

More information: 012 8039838

Entrance is free.

“Shepherding Your Child’s Heart ” – 19 May

Margy Tripp will be the speaker at this event. Her husband, Tedd Tripp, is the author of the well-known book, Shepherding a Child’s Heart. The event will take the form of a ladies’ conference for the afternoon. Childcare will be available.

Date:19 May @ 13:30pm

Speaker: Margy Tripp

Venue: Lynnwood Baptist Church, Pretoria

More information: bmack830@gmail.com or 083 561 1193

R30 entrance fee.

The Shepherds’ Conference – 21-30 May 2012

Every year Grace Fellowship Pretoria hosts the South African Shepherds´ Conference, with top-quality Bible teachers from ministries overseen by Dr. John MacArthur. They give extensive instruction on Bible interpretation, church leadership, philosophy of ministry, biblical counselling, expository preaching, current theological issues, youth ministry, and a host of other important topics.

Dates:
Pretoria: 21-23 May
Polokwane: 24-26 May (Augustine Bookroom will not be hosting a book table in Polokwane)
Cape Town: 28-30 May

Speakers: Tom Pennington, Tedd Tripp and Joel James.

More information: www.gracefellowship.co.za/shepherds

We look forward to seeing you at these outstanding events.

The Augustine Team

Enige persone, gemeentes, studiegroepe, teologiese skole, instansies, ens. wat graag van dr. Pipa wil gebruik maak as spreker en/of prediker (engelse eredienste), moet my asb kontak sodat ek u versoek kan verwerk in die sprekerstoer wat vir volgende jaar beplan word van 17 tot 24 Maart 2013.

Dr. Pipa is die president van GPTS (vir meer inligting: Greenville Presbyterian Theological Seminary) en is die skrywer van die volgende boeke:

The Lord’s Day

The Westminster Confession of Faith Studybook (wat ook die Drie Formuliere van Enigheid inkorporeer in die studieboek)

Galatians: God’s Proclamation of Liberty

Dr. Pipa was ook die mede-redakteur van die baie belangrike boek

Did God Create in Six Days?

Hier is ‘n profiel van dr.Pipa:

Joseph A. Pipa, Jr. was born in Memphis, Tennessee. He is a graduate of Belhaven College and Reformed Theological Seminary in Jackson, Mississippi, and received a Ph.D. from Westminster Theological Seminary in Philadelphia, Pennsylvania.

Dr. Pipa has over twenty years of pastoral experience in Mississippi, Texas and California.  He was also Associate Professor of Practical Theology and Director of Advanced Studies at Westminster Theological Seminary California from 1990-1997 before becoming the first president of Greenville Presbyterian Theological Seminary in Taylors, South Carolina.  Dr. Pipa continues to serve as both Professor of Historical & Systematic Theology and President of GPTS.  He and his wife, Carolyn, live in Greenville, South Carolina. They have a married son and daughter, and five grandchildren.

Dr. Pipa’s sermons are available at SermonAudio.com, and several are indexed by Monergism.com.  Dr. Pipa’s professional credentials and experience are also listed on his profile page at Greenville Presbyterian Theological Seminary’s website.  You can also find Dr. Pipa on Facebook.

Dr. Pipa has written several books, and contributes to Tabletalk magazine.  Below are his titles available through Christian Focus.  Also, an audio interview on his recent Galatians commentary is available online.

DVD: Uit Diep van Donker Nagte (Aardklop 2001). R50-00

“Uit Diep van Donker Nagte” neem ‘n voelvlug oor die Reformasie in Europa. Dit skets die omstandighede in die Roomse Katolieke Kerk wat aanleiding gegee het tot die dramatiese oomblik dat Martin Luther sy 95 Stellinge teen die kerkdeur van Wittenberg vasgespyker het.

Met toneelspel, musiek en Psalmsang en grootskerm-uitbeelding van Middeleeuse grafiese kuns, ontplooi die aangrypende gebeure in Duitsland, Frankryk en Nederland en eindig met die koms van die Hugenote na Suid-Afrika.

Die gehoor is midde-in hierdie geloofstryd geplaas en het saam met die Potchefstroomse Mannekoor deelgeneem aan die opvoering. Babs Brouwer het vir die aangrypende “Sola Sacra Scriptura” gekomponeer.

Die motief agter die samestelling van hierdie produksie was om meer as drie eeue later die invloed en omvang van die reformasie by kinders en grootmense op verstaanbare manier tuis te bring.

Die rol van Martin Luther word deur ds Lou Erasmus (GK Naboomspruit) vertolk. Prof Jorrie Jordaan vertolk o.a. die rol van Guido de Bres en prof Paul Kruger die van Calvyn.  Ds. Eric Kayayan (GK Rietvallei) se stem is vir Calvyn gebruik. Ina Opperman het die regie hanteer.

Ons wou juis by ‘n kunstefees ‘n getuie lewer ten opsigte van reformasie in die kunste – die gedagte dat die kunstenaar sy skeppende talent van God ontvang het en daarom Hom ook moet verheerlik met sy kuns.

Op inisiatief van Schalk-Willem Kruger en Prof Stoker is hierdie DVD dan tydens Aardklop 2001 vervaardig. Dit is nie ‘n professionele opname nie, maar vang die atmosfeer en essensie vas.

Die DVD kan bestel word by: Schalk-Willem Kruger, swk@swk.za.net

(dankie vir Ina Opperman vir die samestelling van bogenoemde advertensie)

________________________

Hieronder is leesstof om van kennis te neem, beide in boekvorm en op die internet. Let wel: hierdie is ‘n kennisgewingbord waar ek u as die leser kennis gee van wat beskikbaar is en hier en daar ‘n opmerking byvoeg. Lees dit alles in die lig van Hand.17:11 en vra gerus my mening oor enige van die inhoud, dan sal ek graag antwoord indien ek ‘n bydrae kan lewer.

_____________________________

i. Lees Ferdie Mulder se onlangse artikel in reaksie op prof. Nelus Niemandt se artikel in die Beeld van 15 April 2012 ‘Nuwe bedeling en nuwe lewe’.

Een aanhaling uit die artikel is kenmerkend van ons tye en laat ‘n mens sidder aangaande vandag se teologiese leiers:

“Ons studente het kom hulp soek by Prof Niemandt maar geen woord van ondersteuning gekry nie. Al waaroor hy wel besorgd was op daardie stadium was sy streek sinode se NG pensioen fonds wat glo moeilikheid kon optel met ‘n groot groep predikante wat gaan aftree.”

2 Kor.2:17 ?

ii. Die preke van dr. Martin Lloyd Jones is nou gratis hier beskikbaar: Audio Library

iii. Vir goeie ‘praktiese teologie’, gaan lees die blog van dr. David Murray, veral die volgende artikel: Really Practical Theology

iv. ‘n Belangrike lesing van ds. Silversides om na te luister in tye wat die ‘strukture’ ondersoek en bevraagteken word:

 Synods and Presbyteries – Weakening or Strengthening the Church ?

v. Nuwe boeke om van kennis te neem:

Federal Vision – heresy at the root, prof. David Engelsma

The Intolerance of Tolerance, dr. DA Carson

The Heresy of Orthodoxy – How contemporary culture’s fascination with Diversity has reshaped our understanding of Early Christianity, drs. AJ Kostenberger & Michael J. Kruger

Sien ook laasgenoemde skrywer se nuwe blog waar hy fokus op die kanonieke vraagstukke:

10 Misconceptions About the NT Canon 

Neem ook kennis van dr. Kruger se boek oor die onderwerp:

Canon Revisited: Establishing the Origins and Authority of the New Testament Books

Sien ook die volgende blog wat oor hierdie en ander verwante onderwerpe goeie inligting gee:

http://www.ehrmanproject.com/

Hier is ‘n kort skrywe oor die problematiek van die Kanon, aangesien veral die laaste 10 jaar onder leiding van bewegings soos die Jesus Seminar en die Nuwe Hervorming (asook hollywood films soos die ‘Da Vinci Code’) die kanoniek van die Bybel bevraagteken word:

Die studie van die vroeg-Christelike kerk is verhelderend oor die kanonisiteit van die boeke van die Bybel. Die kwessie van die ‘onsekerheid’ van die kanon in die vroeë eeue het eers ontstaan toe Marcion en andere dwaalleraars die bestaande en aanvaarde NT boeke begin bevraagteken het, en al meer pseudo-geskrifte te voorskyn begin kom het – wat in God se voorsienigheid nie aanvaar is nie (en nou deur die nuwe ‘Da Vinci Code’ teologie van ons tyd uit die grafte weer opgeroep word).

Die kerke moes in antwoord op die dwalinge en dwaalleraars saam besluite neem teenoor die twyfel wat gesaai is teen die eenstemmigheid van die vroeë kerk in die eerste paar eeue.

Die kerk van Christus het dus van die begin af (die eerste paar eeue) nie die Kanon geskep nie, maar ontvang en erken.  Hoe verduidelik ‘n mens dan anders die volgende Goddelike uitspraak van die apostel Petrus wat deur die Heilige Gees spreek:

“… soos in al die briewe. Hy spreek daarin oor hierdie dinge, waarvan sommige swaar is om te verstaan, wat die ongeleerde en onvaste mense verdraai, net soos die ander Skrifte, tot hul eie verderf.” 2 Pe 3:16

Die ‘ander Skrifte’ wys dat die lesers geweet het wat die ‘kanonlys’ van boeke was wat die Heilige Skrif uitmaak (en by implikasie, watter geskrifte nie deel is van die kanon nie, sien ook NGB artikel 2-7, veral artikel 6).

Vir elke gelowige wat vrae het oor die Kanon, moedig ek aan om prof. JC Coetzee se werk aandagtig te gaan studeer (saam met dr. Michael Kruger se blog en ander werke):

Die Kanon van die OT en NT

Hier is die inhoudsopgawe:

Inhoud

DEEL I: FORMELE EN EMPIRIESE ASPEKTE

HOOFSTUK I: FORMELE ASPEKTE

1. DIE BEGRIP “KANON”

2. DIE BENAMING “KANON” VIR DIE BYBEL

3. DIE BEGRIPPE “KANONIEKE” EN “APOKRIEWE” BOEKE

3.1 “Kanonieke boeke”

3.2 “Apokriewe boeke”

4. DEFINIËRING VAN DIE VAK ALGEMENE KANONIEK

HOOFSTUK 2: EMPIRIESE ASPEKTE

1. DIE GROOTTE VAN DIE KANON

2. DIE SAMESTELLENDE DELE VAN DIE KANON

2.2 Die samestellende dele van die Ou Testament

2.3 Die samestellende dele van die Nuwe Testament

3. DIE VOLGORDE VAN DIE BOEKE IN DIE KANON

3.1 In die Ou Testament

3.2 In die Nuwe Testament

DEEL II: HISTORIESE ASPEKTE

INLEIDING: Dat die Bybel of Kanon ‘n geskiedenis het

1. “Heilige boeke” uit die hemel

2. Die Bybel ook in hierdie opsig die heeltemal eensoortige

3. Die aard van die Kanongesag in die lig hiervan

HOOFSTUK 3: GESKIEDENIS VAN DIE ONTSTAAN VAN DIE BOEKE

1. DIE ONTSTAAN VAN DIE BOEKE VAN DIE OU TESTAMENT

1.1 ‘n Ondeursigtige waas

1.2 Die getuienis van die Ou Testament self

2. DIE ONTSTAAN VAN DIE BOEKE VAN DIE NUWE TESTAMENT

2.1 Geheelbeeld

2.2 Die waarskynlike kronologiese volgorde

HOOFSTUK 4: GESKIEDENIS VAN DIE VERSAMELING (BUNDELING) VAN DIE

KANON

1. INLEIDING

1.1 Die kernvraag

1.2 Versameling onder Gods beskikkende leiding

1.3 In die historiese ondersoek kan ons net die menslike werkinge naspeur

2. DIE VERSAMELING VAN DIE OU-TESTAMENTIESE KANON

2.1 Sekere boeke is self reeds ‘n versameling of bundel

2.2 Die bundeling van die Ou Testamentiese boeke tot ‘n eenheid

HOOFSTUK 5: GESKIEDENIS VAN DIE ERKENNING VAN DIE KANON

1. INLEIDING

2. DIE GESKIEDENIS VAN DIE ERKENNING VAN DIE OU-TESTAMENTIESE KANON

2.1 Beste metode

2.2 Die vaste punt: Die vroeë Christelike Kerk van die begin van die Tweede Eeu

2.3 Die beslissende punt vir ons: Die getuienis reeds van die Nuwe Testament

2.4 Erkenning reeds in voor-Nuwe Testamentiese tyd na te speur?

2.5 Slotsom

3. GESKIEDENIS VAN DIE ERKENNING VAN DIE NUWE TESTAMENTIESE KANON

Inleidend

3.1 Die vaste punt: 393 en 397 n.C.

3.2 Getuienis uit die 4e eeu en uit die 3e eeu

3.3 Die Tweede Eeu

3.4 Die Apostoliese Vaders: 90-140 n.C

3.5 Gevolgtrekkinge oor die geskiedenis van die erkenning van die Nuwe-Testamentiese Kanon

HOOFSTUK 6: GESKIEDENIS VAN DIE AFRONDING EN AFSLUITING VAN DIE KANON

1. INLEIDING: DIE BEGRIPPE

2. DIE AFRONDING EN AFSLUITING VAN DIE OU TESTAMENT

2.1 Die afronding

2.2 Afsluiting van die Ou Testamentiese Kanon

3. DIE AFRONDING EN AFSLUITING VAN DIE NUWE TESTAMENT

3.1 Die afronding

3.2 Afsluiting

DEEL III: PRINSIPIËLE ASPEKTE

HOOFSTUK 7: DIE GESAG VAN DIE BYBEL

1. DIE GESAG VAN DIE BYBEL VOLGENS DIE GEREFORMEERDE BELYDENIS

1.1 Die Bybel is die geïnspireerde Woord van God

1.2 Die Bybel het absolute en onfeilbare gesag

1.3 Die gerigtheid (skopus) van die Skrifgesag

2. DIE GESAG WAT DIE BYBEL VIR HOMSELF OPEIS

2.1 Dat dit die Geïnspireerde Woord van God is

2.2 Dat die Bybel absolute en onfeilbare gesag het

2.3 Oor die gerigtheid of skopus van die Skrif en van sy gesag

HOOFSTUK 8: DIE FUNDERING VAN DIE GESAG VAN DIE KANON

Inleidend

GOD AS KANON

1.1 God is die enigste en ware Kanon vir die ganse Skepping

1.3 God openbaar sy wil volkome in Jesus Christus

2. CHRISTUS AS KANON

2.1 Jesus verkondig Homself as Kanon

2.2 Jesus openbaar Hom in sy dade as Kanon

2.3 Jesus lei sy apostels daartoe om Hom en sy woorde as Kanon te aanvaar

3. DIE GESAG VAN DIE APOSTOLAAT

3.1 Die kernvraag oor die fundering van die gesag van die Nuwe Testament

3.2 Christus handhaaf Homself as Kanon ook na kruis en hemelvaart

3.3 Die betekenis van die roeping van die apostelkring

3.4 Die betekenis van die uitsending van die apostels

3.5 Die betekenis van hulle toerusting

4. DIE NUWE-TESTAMENTIESE GESKRIFTE AS KANON

4.1 Die getuienis van die apostels

4.2 Jesus wil self ook ‘n skriftelike kanon!

5. SLOTSOM

HOOFSTUK 9: DIE ERKENNING EN OMVANG VAN DIE KANON IN DIE KERK – PRINSIPIEEL BESIEN

1. DIE VRAE WAT NOU AAN DIE ORDE KOM

2. WIE MAAK DIE KANON TOT KANON?

3. IS DAAR ENIGE GELDIGE NOTAE CANONICITATIS VIR DIE 27 BOEKE VAN DIE

N.T.

4. DIE ENIGSTE GELDIGE GROND VIR DIE ERKENNING VAN DIE KANON

6. SLOTSOM

HOOFSTUK 10: ‘N GESLOTE OF ‘N OOP KANON?

1. INLEIDEND

2. DIE REFORMATORIESE BELYDENISSTANDPUNT

3. SAMEVATTING VAN DIE VERNAAMSTE GRONDE VIR DIE GESLOTENHEID VAN DIE KANON

3.1 Ten opsigte van die Ou Testament

3.2 Ten opsigte van die Nuwe Testament

‘N KORT LITERATUURLYS

Die opsommende slot van Coetzee se boek:

DIE ERKENNING EN OMVANG VAN DIE KANON IN DIE KERK -PRINSIPIEEL BESIEN

1. DIE VRAE WAT NOU AAN DIE ORDE KOM

Die Christelike kerke besit vandag die 27 kanonieke boeke van die Nuwe Testament, wat saam met die Ou Testament erken word as die Kanon van God, die gesaghebbende Woord van God. Die prinsipiële vrae wat nou aan die orde kom, is die volgende:

i. Het die Kerk die Kanon tot Kanon gemaak? Dit wil sê, die feit dat hierdie 27 boeke as gesaghebbende Nuwe-Testamentiese Woord van God geld in die kerk, is dit die werk van kerklike vergaderinge? Is dit besluite van Konsilies en Sinodes wat aan die Nuwe-Testamentiese Kanon gesag verleen het, en die gesag daarvan waarborg?

ii. Kan en mag daar maatstawwe aangelê word vir die bepaling van die kanonisiteit van bepaalde Nuwe-Testamentiese boeke? Dit wil sê, kan ons en mag ons objektiewe bewyse gaan probeer vind dat hierdie boeke wel die Kanon van God is? Ons praat in die verband gewoonlik van: notae canonicitatis, d.w.s. merktekens of bewyse vir kanonisiteit.

2. WIE MAAK DIE KANON TOT KANON?

Ons het by ons historiese ondersoek die proses van die kanonerkenning in die loop van die eerste 4 eeue na Christus gevolg tot by die offisiële erkenning op die Konsilies van Hippo Regius en Kartago. Ons bevinding was dat die vroeë kerke eintlik nooit sonder ‘n Nuwe-Testamentiese Kanon was nie – al was dit aanvanklik nog nie in sy volle afgeronde vorm nie. Die kerk het dus ‘n gesagvolle Nuwe Testament gehad en as sodanig gebruik lank voor kerklike vergaderings daaroor enige amptelike besluite geneem het. Dit was dan ook die uitgesproke houding van die kerk teenoor die Kanon, dat die kerk nie die Kanon gemaak het nie, maar dit slegs ontvang het, dit nie kanoniek verklaar het nie, maar dit net herken het en erken het vir wat dit insigself was. So het ook die kerke van die Hervorming dit ondubbelsinnig vasgelê in hul belydenis: “net al hierdie boeke neem ons aan as heilig en kanoniek” (NGB art. 5). Dit wil sê ons bely (art. 3 NGB) dat God die boeke gesaghebbend gegee het, en dat ons niks anders doen nie as om hulle uit Gods hand aan te neem nie. So móét dit tog wees: God sélf is tog die Absolute Kanon, die Gesaghebbende. Daarom kan Hy alleen Skepper wees van die Kanon – dit is en bly God se Woord. God alleen kanoniseer, die mens kan net ontvang en bely’.

3. IS DAAR ENIGE GELDIGE NOTAE CANONICITATIS VIR DIE 27 BOEKE VAN DIE N.T.

Uit ons historiese ondersoek het geblyk dat die Kerkvaders vanaf die laat 2e eeu, in reaksie op Marcion se aanslag op die kanon, begin soek het na gronde en bewyse, uitwendige merktekens vir die kanonisiteit van die Nuwe-Testamentiese boeke. Ook in moderne tye word gepoog om uitwendige notae canonicitatis te vind, wat die gesag van die Bybelboeke waarborg en aantoon.

Ons moet egter elke bewys van kanonisiteit wat van buite die Skrif self op die boeke van die Bybel toegepas word, prinsipieel afwys.

Die drie vernaamste bewyse vir kanonisiteit van die ou Kerkvaders, t.w.

i. apostoliese outeurskap;

ii. hoë ouderdom van die geskrif;

iii. die feit dat die boek altyd deur die kerk in ere gehou is, mag nie as norme en bewyse erken word dat hulle inderdaad God se Woord is nie. So verwerp ons ook die Rooms Katolieke standpunt

iv. dat die gesag van, die kerk die suiwerheid en gesag van die kanon waarborg. Die Bybel sou dan Kanon wees omdat die Kerk dit so verklaar het. Die besluite van die kerklike Konsilies sou dan as onfeilbaar geoordeel het. Hier word die kerk voor die Heilige Skrif geplaas as moeder van die Skrif. (Vgl. hier NGB, art. 5).

Ook die volgende moderne sg. notae canonicitatis is onaanvaarbaar:

v. Alleen dit is kanoniek wat die mens as sodanig ervaar en kan aanvaar. Dit is die sogenaamde aktualistiese kanonbeskouing.

vi. Die buitengewone sorg van God. Ook moet afgewys word dat sodanige faktor te vinde sou wees in ‘n buitengewone sorg van God (providentia spesialissima Dei). Die sorg van God ten opsigte van die erkenning van die kanon kan nie ontken word nie net soos wat sy voorsieninge bestel oor alle dinge nie ontken kan word nie, maar daarin lê nie die grond vir die aanvaarding van die kanon nie. Dit is ‘n te simplistiese oplossing om met verwysing na ‘n besondere leiding van God die geskiedenis van die kanon-proses te verklaar. God het gesorg, maar dit kan nie as objektiewe bewys geld nie. Waarom moet al hierdie sogenaamde notae canonicitatis prinsipieel verwerp word? Omdat hulle almal bewyse, en/of maatstawwe is wat die mens gaan aanlê van buite die skrif self. D.w.s. aposteriori – (van agter af neergelegde) maatstawwe. Met ander woorde Gods Woord spreek nie meer vir homself nie. Die mens lê maatstawwe aan om die Skrif te beoordeel, terwyl die Skrif juis deur God gegee is as die hoogste maatstaf vir ons.’ Die mens gaan sit op die regterstoel en wil oordeel oor die Skrif – en dit kán nie en mag nie.

4. DIE ENIGSTE GELDIGE GROND VIR DIE ERKENNING VAN DIE KANON

Hang die geloof in die absolute en onfeilbare gesag van die Skrif – dat dit die betroubare Kanon van God is, dan eenvoudig in die lug? Kan daar dan geen gronde vir ons erkenning van die kanon aangedui word nie? Inderdaad tog wel! Die NGB Art. 5 stel dit baie duidelik soos volg: “Net al hierdie boeke neem ons aan as heilig en kanoniek … En ons glo sonder enige twyfel alles wat daarin bevat is; en dit nie juis omdat die Kerk hulle aanneem en as sodanig beskou nie, maar insonderheid omdat die Heilige Gees in ons harte getuig dat hulle van God is; en omdat hulle ook die bewys daarvan is hulleself het, aangesien die blindes self kan tas dat die dinge plaasvind wat daarin voorspel is.” Hier word dus twee geloofsgronde vir die erkenning van die kanon bely: i. Die getuienis van die Heilige Gees in ons harte (Testamonium Spiritus Sancti ); ii. Die selfgetuienis van die Heilige Skrif (Autopistia).

Hier moet egter baie goed daarop gelet word dat beide geen notae canonicitatis is nie, d.w.s. geen aposteriori-toetse wat die mens in gevalle van twyfel kan aanlê om kanonisiteit te bewys nie. As voorbeeld noem ons: as iemand twyfel aan die kanonisiteit van die Evangelie van Johannes kan hy nie met die vraag: “maar wag, kom ons stel vas wat die Heilige Gees nou hieroor getuig”, uitsluitsel kry nie. Die Heilige Gees tree nie vir die twyfelaars op as “skeidsregter” nie. Nee, soos NGB art. 5 sê: “ons glo sonder twyfel” omdat die Gees dit getuig. M.a.w.: die Heilige Gees se werking in die hart, laat ons onvoorwaardelik glo! Hy werk by die hoor en/of lese van die boeke van die Bybel, die onmiddellike geloof dat God hier aan die woord is. En let wel: dit gebeur nie maar uit die niet nie! Maar dit gaan saam met die lese en/of hoor van die Skrif: want God se Woord getuig vir homself. Die Woord moet geglo word of nie geglo word nie. By die lese en/of hoor dus van die betroubare, gesagvolle Woord werk die Gees ook in ons harte die geloof dat hierdie boeke inderdaad die gesag het wat hulle vir hulle self opeis. Die selfgetuienis van die Skrif en die getuienis van die Heilige Gees in die hart vorm dus ‘n onlosmaaklike eenheid: hulle vorm tesame die getuienis van God self op grond waarvan ons glo in die Bybel as sy Woord. Vergelyk Mk. 1:22, Jh. 6:60, 68; Jh. 12:47, 48; Rm. 10:14-15. Veral moet gelet word op Jh. 20:31: Wat doen Johannes as die mense nog nie wil gló nie? Hy verkondig opnuut die inhoud van die Evangelie. Dieselfde vind ons in Lk. 1:4: As Theofilus nog nie volle sekerheid kan kry oor “die dinge waarin hy onderrig is” nie, verkondig Lukas aan hom opnuut die Evangelie!

6. SLOTSOM

Daar is dus geen aposteriori-bewyse, d.w.s. van buite af toepasbare menslike maatstawwe, objektiewe bewyse vir die gesag van die Bybel nie. Daar kan vir niemand wetenskaplik of teoreties bewys word dat die Bybel Gods Woord is nie. Daar is slegs die één a priori-grond, d.w.s. yooraf-gegewe, Godgegewe grond vir die erkenning van die Kanon, naamlik: die geloof wat die Heilige Gees in ons harte werk by die hoor en/of die lese van die Bybel, waardeur die Selfgetuienis van die Woord gelowig omhels word. Met ander woorde die Skrif self is en bly die Kanon – die enigste maatstaf vir die hele geloof. Ons kan nie maatstawwe neerlê waaraan ons toets of iets Gods Woord is nie. Die Skrif self getuig: hier is Gods Woord – en die Gees lewer dieselfde getuienis in ons harte. Die mens kan hierdie kanonieke getuienis slegs glo of nie.

Die lesing is gehou by die GK Bet-el in Pretoria, 20 April 2012.  Dr. Jac Howell verduidelik sy Opebriewe wat hy geskryf het aan die GKSA.

U kan dit hier aflaai en luister:

Opebriewe lesing

Hier kan die video van die lesing gekyk word: 

Opebrief video

Geagte broeders en susters,

U word hartlik uitgenooi na die Gemeentebyeenkoms van GK Bet-el waartydens Dr Jac Howell sy “Opebrief aan die GKSA” en “Perspektief op opebrief” sal bespreek.

Daar sal geleentheid wees om vrae te vra.

Indien u sou belangstel om die geleentheid op Skype te volg stuur u skype naam aan my sodat ons u kan inskakel. Daar sal ook ‘n klankopname gemaak word wat u na die tyd by ons kan bestel.

Waar: 31ste Laan 415 Villeria Pretoria

Datum: Vrydag 20 April 2012

Tyd: 19:00

Google Maps: http://bit.ly/HCNRq8

GPS koördinate: 25° 43’ 10” S, 28° 14’ 15” O

Navrae: 083 527 8623 of epos freek.kruger@gmail.com

Lewendige uitsending

Enige een wat belangstel kan om 18:00 inskakel op http://gkbetel.camstreams.com om die skakel te toets. Die tegniese span sal Skype aangeskakel hou om u te help indien daar tegniese probleme sou opduik. Ons Skype “username” is gkbetel. U sal moontlik ‘n “plugin” moet installeer om beeld en klank te kry, hoewel die meeste “internet explorer” gebruikers waarskynlik reeds die “plugin” gelaai het vir ander aplikasies.

Die amptelike uitsending begin om 19:00.

Vul asb u naam en van in deur op die “change name” opsie te kliek. Die tikgedeelte maak nie voorsiening vir spasies nie, en u moet u naam en van aaneen intik.

U kan vrae intik wat ons aan die spreker kan voorhou. Indien u ‘n vraag vra meld asb eers u gemeente.

Daar sal ook ‘n ‘n youtube video gemaak word wat na die tyd deur enige een gekyk kan word. Ons sal u op hoogte hou van die skakel.

Vriendelike groete

Freek Kruger

Nota: ek plaas die verklaring wat deur lidmate van die NGK in die Kaap vrygestel is, ook hier op my blog omdat die waarhede wat daarin bely word elke gelowige, ook elke gereformeerde gelowige raak, ongeag aan watter kerkverband jy behoort.  Die dwalinge en gevare wat aangespreek word in die verklaring leef in ‘n mindere en meerdere mate in alle gereformeerde kerkverbande.  Ons gebed moet voortdurend wees vir hartgrondige bekering en deurgaande reformasie in ons kerke en land: Here, bring almal kerklik bymekaar wat bymekaar hoort deur U Gees en op grond van U Waarheid (Joh.17), en nie op grond van een of ander politieke agenda of menslike utopiese idees nie, tot eer van U Naam en die heil van u Kerk hier in Suid-Afrika. – slc

Verklaring deur Kaapse NGK lidmate                                      Datum: April 2012

Liewe mede-gelowige,

In die noordelike voorstede van Kaapstad en in die Somerset-Wes en Strand omgewing is daar lidmate van die Nederduitse Gereformeerde Kerk wat gereeld bymekaar kom met die uitsluitlike doel om te bid vir die kerk en om te besin oor dit wat, veral in die jongste tyd, op kerklike front aan die gebeur is.

Soos u weet het talle lidmate die kerk verlaat. Vir baie in die kerk is daar onsekerheid en ongelukkigheid oor sommige besluite wat by kerklike vergaderings geneem is, oor botsende standpunte en uitsprake deur leiers in die kerk en oor wat in die media gelees en gehoor word.

Ons, die ondergetekendes , glo dat die Woord ons leer om duidelik en ondubbelsinnig standpunt in te neem  vir die waarheid en, in die woorde van Judas 1:3, “kragtig te stry vir die geloof wat eenmaal aan die heiliges oorgelewer is.”

Ons neem dus die vrymoedigheid om die verwoording van ons oortuigings aan u te stuur met die vertroue dat u ons versugtinge deel en saam met ons daagliks sal bid dat die Here deur sy Woord en Gees die Kerk sal verander om  meer en meer aan die beeld van Christus gelyk te word (2 Kor 3.18)

Verder sou ons graag wou weet of u gewillig is om u naam by die verklaring te voeg. Indien wel, vra ons u vriendelik om u naam en kontakbesonderhede aan ons te stuur.

U kan dit doen deur  net die ‘Reply’ knoppie te druk en dan u naam en telefoonnommers in te tik en stuur óf u kan die vormpie hieronder invul en en per gewone pos aan ons stuur.

Neem ook asseblief die vrymoedigheid om hierdie skrywe en die Verklaring aan enige of aan almal op u adreslys te stuur. Ons sal dit hoog op prys stel.

Vriendelike groete

In Sy diens

Danie du Plessis namens die opstellers: Hennie van Rensburg; John Murray; Ronnie Neveling; Willem Louw; Ronnie Butler; Danie Murray; Isak van der Vyver; Bombaai van Rensburg; Michael de Waal; Emile Blommaert; Eben Louw; Johan Kriel

Epos: dapedu5@gmail.com

Tel:     +27 21 855 2391

Mobile: +27 72 726 6018

Posadres: Posbus 1879, Somerset-Wes, 7129

U Naam:         …………………………………………………………………….….

Epos adres:     ………………………………………………………………………..

Posadres:        ………………………………………………………………………..

Telefoon nommers: Landlyn: …………………………………    Sel: ……………………………………

VERKLARING

 In die lig van die verwarrende uitsprake deur sekere teoloë en sommige kerklike vergaderings, verklaar ons, lidmate van die Nederduitse Gereformeerde Kerk, die volgende:

1. Ons verklaar dat die Bybel in sy geheel en in al sy dele die onfeilbare Woord van God is.   Ons bely, soos in die Nederlandse Geloofsbelydenis (NGB) artikel 3: “dat hierdie Woord van God nie deur die wil van ‘n mens gestuur of voortgebring is nie, maar die heilige mense van God het dit, deur die Heilige Gees gedrywe, gespreek, soos die heilige Petrus sê (2 Pet. 1:21) Sien ook 2 Tim. 3:16; Rom.1:2; Deut. 4:2 en die NGB art. 7.  In die verstaan van die Woord, glo ons dat die Skrif homself verklaar.

Wie die gesag van hierdie Woord ondermyn deur eerder op hulle feilbare menslike verstand te vertrou en dit bo die gesag van die Woord te verhef, dit te verdraai en “teorieë”, “argumente wat misleidend is” en “verdigsels” in die plek daarvan te stel (Kol. 2:8;  2 Tim. 4:4), verbeur nie alleen die lewegewende vreugde wat die Woord skep nie (Ps. 19:8-12), maar stel hulleself ook bo die Woord van God.

2. In ooreenstemming met die Apostoliese Geloofsbelydenis (Apostolicum) en die Geloofsbelydenisse van Nicea en Athanasius, glo ons dat God Een is, een enige Wese, in wie van alle ewigheid af drie Persone te onderskei is – die Vader, die Seun en die Heilige Gees. (NGB art. 8; Deut. 4:35; Matt. 28:19; Joh. 17:5)

3. Ons bely die Godheid van Christus (NGB art. 10) en ook Sy menswording en twee nature (NGB art. 19). Hy is waarlik God en waarlik mens (Joh. 1:1, 14; 10:30). Ons glo aan Sy maagdelike geboorte, Sy sondelose lewe, Sy wonderwerke en aan Sy plaasvervangende en versoenende dood aan die kruis.  Ons glo ook aan Sy fisiese opstanding uit die dood, Sy hemelvaart en Sy persoonlike terugkeer.  Ons glo dat niemand die Vader ken nie, “behalwe die Seun en elkeen aan wie die Seun Hom wil bekend maak.” (Matt. 11:27)

Alle twyfel oor die maagdelike geboorte, die bevraagtekening van die fisiese opstanding van Christus, elke lering wat verkondig dat Jesus nie die enigste weg tot saligheid is nie, soos Johannes 14:6 ons leer, en alle ander bespiegelinge of leringe wat afbreuk doen aan die lewende Woord, Jesus Christus, die Seun van God (Joh. 1:1-14), kan ons nie aanvaar nie.

4. Ons glo in die Heilige Gees, die derde Persoon in die Drie-eenheid, wat van die Vader en die Seun uitgaan en wat saam met die Vader en die Seun aanbid en verheerlik moet word. (Belydenis van Nicea;  Hand. 1:8;  Joh. 15:26;  Hand. 5:3-5;  1 Kor. 2:12-14;  Joh. 16:13-15)

5. Soos in artikel 14 en 15 van die NGB, die Heidelbergse Kategismus (HK)  Sondag 1 en 2 en die Dordtse Leerreëls (DL) leerstukke 2, 3 en 4 vervat, glo ons dat die mens, wat na die beeld van God geskape is, as gevolg van die sondeval dood is in misdade en sonde en alleen deur die uitverkiesende en genadige ingrype van God (NGB art. 16;  Ef. 1:3,4;  Rom.  8:29, 30;  1 Pet. 1:2 OV), lewend gemaak kan word. (Ef. 2:1-10;  Joh. 6:44)   Ons word immers in sonde ontvang en gebore. (Ps. 51:7)

Die waarheid van die erfsonde staan vas.  (1 Pet. 1:18,19;  Rom. 3:10,23;  5:12;  Pred. 7:20;  Ps. 51:7)   Wie die erfsonde verwerp, leef in die waan dat die mens goed gebore is, nie in sonde is nie en derhalwe ‘n vrye wil het om uit die sondedood op te staan.  Hierdie leuen is in stryd met wat ons glo en bely in art. 15 van die NGB, punt 6 van “Verwerping van Dwalings” in leerstuk 1 van die DL en punte 3 en 9 van “Verwerping en Dwaling” in leerstukke 3 en 4 ook van die DL.  Daarmee word die leuen gerugsteun dat die mens nie werklik Christus as Saligmaker nodig het nie.  Die mens kan daarvolgens self uit sy ellende opklim.

6. Saam met art. 27 tot 29 van die NGB, bely ons dat die kerk “’n heilige vergadering is van almal wat waarlik in Christus glo, wat almal hulle volle saligheid in Jesus Christus verwag en in Sy bloed gewas is, geheilig en verseël deur die Heilige Gees.”   Verder bely ons dat dit in die Skrif en die Belydenisskrifte self duidelik gestel word dat die waarmerke van ‘n ware kerk die suiwere verkondiging van die evangelie, die suiwer bediening van die sakramente en die toepassing van die kerklike tug is. (NGB art. 29)

Ten opsigte van die eerste kenmerk, betreur ons die lae vlak van prediking van vele.  Die subtiele verdraaiing van die boodskap van die Evangelie, waar die klem al meer en meer op die horisontale, d.w.s. die humanistiese, val, kan ons nie onderskryf nie.   Wanneer die Woord van God en die Belydenisskrifte wat daarop gegrond is, nie meer as absoluut gesaghebbend aanvaar word nie, sal die verkondiging van die Woord nie meer wees wat God daarmee bedoel het nie.  Daarom verwerp ons die modewoorde “ruimte maak”, “diversiteit” en alle kerklike uitsprake wat dié en soortgelyke woorde gebruik om die Bybelse boodskap af te water en kragteloos te maak, soos byvoorbeeld met betrekking tot homoseksualiteit, die bestaan van die persoon van die duiwel en die dwaling van saambly voor die huwelik. (Algemene Sinode van 2007 en 2011)   Wat die sakramente betref, beskou ons die Doop as eenmalig (Ef. 4:5)  en dat die toewyding as antwoord op die Doop, telkens by die Nagmaal bevestig word.   Ons spreek ons ten sterkste uit teen die grootskaalse ignorering van die tug in die kerk en veral die “ruimte” wat gelaat word vir dosente aan Teologiese Fakulteite, hooggeplaaste amptenare en andere om te verkondig wat hulle wil sonder vrees dat hulle onder tug sal kom, al minag hulle hul legitimasie-eed.

7. Volgens die Bybel is die duiwel ‘n persoon en die oorsprong van alle kwaad.  Hy is “die slang van ouds, wat die duiwel en die Satan genoem word en wat die hele wêreld verlei.” (Op. 12:9;  Ef. 6:12-16;  Jak. 4:7;  Matt. 4:1-11;  NGB art. 37;  HK vraag en antwoord 127)

Ons verklaar dat daar geen ruimte gelaat mag word vir onsekerheid oor die bestaan van die persoon van die duiwel nie.  Die teologiese konsekwensies van die ontkenning van die bestaan van die duiwel as persoon, tas die hart van die evangelie aan.   Om dit te doen, is juis wat die duiwel verlang.

Deur aan die bostaande waarhede vas te hou, bely ons ons enigste troos vir lewe en sterwe, in die woorde van Antwoord 1 van die Heidelbergse Kategismus:

Dat ek met liggaam en siel, in lewe en in sterwe, nie aan myself nie, maar aan my getroue Saligmaker Jesus Christus toebehoort, wat met Sy dierbare bloed vir al my sondes ten volle betaal en my uit alle heerskappy van die duiwel verlos het en my so bewaar, dat sonder die wil van my Hemelse Vader geen haar van my hoof kan val nie, ja ook, dat alles vir my tot my saligheid moet dien;  daarom verseker Hy my ook deur Sy Heilige Gees van die ewige lewe en maak Hy my van harte gewillig en bereid om voortaan vir Hom te lewe.

Let wel: vir enige navrae oor die inhoud en beweegredes vir die verklaring, kontak vir:

Danie du Plessis

Epos: dapedu5@gmail.com

Tel:     +27 21 855 2391

Mobile: +27 72 726 6018

Posadres: Posbus 1879, Somerset-Wes, 7129

[Deel 1: Ope brief aan die GKSA]

Ope Brief 1 in Perspektief

In die lig daarvan dat baie lidmate van die GKSA vrae het rondom die motivering tot die eerste Ope Brief wat aan die GKSA gerig is en die klaarblyklike verwarring rondom die situasie waarbinne die kerke van die GKSA hulle bevind, die volgende:

Die agtergrond tot Ope Brief 1 is die feitelike situasie waarbinne die kerke van die GKSA hulle tans bevind. Plaaslike gereformeerde kerke (kerke op ‘n spesifieke plek, bv. die Gereformeerde Kerk Pofadder) kom byeen saam met ander plaaslike gereformeerde kerke en vorm só ‘n kerkverband.

Daardie kerke onderneem teenoor mekaar dat hulle in die lig van die Skrif, belydenis en kerkorde sal optree en dat hulle hul sal hou aan die besluite wat die kerke tesame tydens meerdere vergaderings geneem het. Indien hulle ongelukkig is oor die besluite wat geneem is, onderneem hulle om op die kerklike weg (deur beswaarskrifte en appélskrifte) hulle probleme met die ander kerke op te neem en uit te sorteer. Eers wanneer hulle besware of appélle geslaag het en ‘n besluit op grond daarvan verander sou word, sal hulle volgens daardie (veranderde) besluit begin optree.
Ongelukkig is daar kerke wat nie hou by hul beloofde onderneming om hulle te hou by die besluite wat hulle saam met die ander kerke geneem het nie.

Tydens Sinode 2012 was daar meer as een predikant wat openlik in die vergadering erken het dat hulle hul nie hou by genome besluite nie. Een predikant het selfs erken dat hy skuldig voel daaroor, maar nou ja …

Tans is die gestoei binne die GKSA oor die vraag na die vrou in die amp, die puntjie van die ysberg. Daar is kerke binne die GKSA waar daar kinders tot die Nagmaal toegelaat word. Daar is kerke waar hulle liedere tydens die erediens sing wat nie saam met die ander kerke getoets is aan die Woord nie. Daar is kerke wat reeds vroue in die ouderlingamp bevestig het. Daar is selfs ‘n kerk waar vroue toegelaat word om te preek. Dinge soos afsonderlike kinderdienste, kinders wat op versoek van ouers ingeseën en nie gedoop word nie, prediking wat aan die hand van stories gedoen word, orkeste wat ‘n al meer prominente plek inneem om jongmense te lok, sogenaamde jeugdienste wat “tradisionele dienste” vervang, preekstoele wat vervang word deur ‘n konsertverhoog, is aan die orde van die dag.

En tog het Gereformeerdes oor feitlik al bogenoemde sake reeds besluite geneem. Hulle het onderneem om dit anders te doen op grond van hul gesamentlike insig op grond van die Skrif, die belydenis en kerkorde. Sonder om te veroordeel, staan die weg immers vir enigeen oop om hom/haar by ‘n kerkverband te gaan voeg waar daar om bepaalde redes ander besluite geneem is. Gereformeerdes het egter, nadat hulle tesame na die Skrifbeginsels gaan kyk het, anders daaroor besluit. Daarmee veroordeel hulle nie ander kerke en mede-gelowiges wat dit anders doen nie, maar het hulself uit die Woord vergewis dat hulle nie dinge op daardie manier doen nie. Daaroor het hulle met mekaar ooreengekom en saam besluit. Oor die dinge waaroor hulle nie gesamentlike besluite geneem het nie, maar van mekaar verskil (sake waarin ons nie eenders is nie, maar wat nie die eenheid in gedrang bring nie, soos: sit of staan tydens erediensgebede; twee eredienste soggens of een in die oggend en een in die aand), verdra hulle mekaar in liefde en erken hulle die verskeidenheid binne die eenheid wat hulle belewe. Ook daar waar hulle van mekaar verskil, bly hulle egter gebonde aan die toets van Skrif, belydenis en kerkorde.

Natuurlik sou dit arrogant wees om voor te gee dat alleen jy al die kennis en pag het … dat alleen jy en jou mening die korrekte is. Maar … jy moet ‘n mening hê wat jy kan verdedig. Daarom het jy saam met mede-gelowiges besluite op grond van die Skrif geneem wat jy kan en sal verdedig. Juis daarom is jy ‘n lidmaat van ’n Gereformeerde Kerk. Dit sal ontrouheid wees aan die Skrifgegronde besluite wat die kerke binne die GKSA biddend onder leiding van die Heilige Gees geneem het en teenoor mekaar onderneem het (belowe het) om na te kom, as jy daarvan sou afwyk. Daarmee word nie beweer dat kerke in ander kerkverbande nie ook biddend besluite neem nie. Tog het ons, op grond van ons bepaalde Skrifbeskouing, by ander verdedigbare antwoorde uit die Skrif uitgekom as waarby hulle uitgekom het.

Die kerke binne die GKSA lê o.a. klem op die belangrikheid daarvan om die kerkgeskiedenis deeglik na te vors. Uit die kerkgeskiedenis kom daar dikwels bepaalde patrone na vore. Een van die logiese gevolge van ‘n verskuiwing in die Skrifbeskouing binne ‘n kerkverband, is dat ‘n konsekwente deurtrek van die toepassing van daardie Skrifbeskouing na alle etiese en ander vrae noodwendig plaasvind. So is daar byvoorbeeld gereformeerde kerke (buite die GKSA) waar die toelating van die vrou tot die ampte van die ouderling en predikant uiteindelik ook aanleiding gegee het tot iets soos die aanvaarding van homoseksuele verhoudings as ‘n gegewe alternatiewe lewenswyse. Die wyse waarop die Skrif hanteer word om vroue tot die amp van ouderling en predikant toe te laat, kan nie anders as om die deur uiteindelik ook oop te laat vir die goedkeuring van iets soos homoseksuele bedrywighede nie.

Indien daar van die Skrifwaarhede waaroor Gereformeerdes deur die eeue met mekaar eens was, afgewyk word, kan daar nie eenheid en rus en vrede binne die kerke van die kerkverband wees nie. Daar kan alleen eenheid gevind word in die waarheid van die Woord. Ons sien egter die gevolge waar die waarheid (soos Gereformeerdes dit bely) verlaat word, rondom ons. Daar is onrustigheid binne die kerke van die GKSA. Die eenheid kom in gedrang. Daarom ook die geweldige reaksie, vir of teen, die Ope Brief.

Een van die grootste beskuldigings wat gemaak word, is dat kerkskeuring deur die Ope Brief aangewakker word. Die werklikheid is dat diegene wat hierdie beskuldiging maak dikwels die oorsaak is dat die eenheid binne die kerke versteur word. Van diegene wat erg beswaard is oor die Ope Brief, hou hulle NIE aan onderlinge genome besluite nie en hul optrede wys dat hulle hulself nie as gebonde beskou aan die Skrif, belydenis en kerkorde nie. Daar word met hierdie skrywe NIE kerkskeuring bepleit nie, maar opgeroep tot ‘n daadwerklike terugkeer na Gereformeerd-wees soos wat ons met mekaar ooreengekom het. Sodoende moet ‘n potensiële kerkskeuring juis verhoed word. En dit is tog die eerlike weg om te loop. ‘n Huis kan nie binne homself verdeeld wees deur twee stelle huisreëls te probeer nakom nie. Wie is dan reg en wie is verkeerd? Oor tyd het ons tog vooraf gesamentlik besluit en ooreengekom oor wat die huisreëls volgens God se Woord is. Die huisreëls is vasgestel en oor ooreengekom. Nou moet dit in die praktyk ook toegepas, verdedig en uitgeleef word.

Dit is wel jammer dat die gesprek wat onder mede-gereformeerdes gevoer word ook ‘n draai in die pers gemaak het. Gelowiges gebruik nie die pers as forum om hul onderlinge verskille met mekaar op te los nie. Die Ope Brief is egter nooit aan die pers gerig nie. Die opskrif van die brief is tog duidelik gerig aan die kerke binne die GKSA. En as ‘n mens fyn sou lees, spesifiek aan die Bedienaars van die Woord, wat binne hul onderskeie gemeentes aan lidmate moet leiding gee in die lig van Skrif, belydenis en kerkorde. Die betrokke joernalis wat die berig geplaas het, is pertinent daarop gewys dat die brief nie vir die pers bedoel is nie. Ten spyte daarvan is ‘n opsomming van die brief in die pers geplaas. Die brief is wel op die internet geplaas t.w.v. toeganklikheid vir alle gereformeerde lidmate.

Lidmate moet immers ingelig wees. Dan kan hulle toets. In die presbiteriale kerkregeringstelsel (die gereformeerde kerkregeringstelsel waar die ouderlinge in die Naam van Jesus Christus die kerk volgens die Woord en onder leiding van die Heilige Gees regeer) het die ouderlingamp nog altyd, in die woorde van die kerkhervormer, Johannes Calvyn, die pous skaakmat gestel. Waar die ouderlingamp in die GKSA reg funksioneer, sal dit nooit ‘n predikantekerk word waar predikante blindelings nagevolg word, sonder om hul leiding en optrede aan die Woord, belydenis en kerkorde te toets nie.

Hoe moet daar dan “getoets word” of iets reg of verkeerd is? Toets met die Woord. Nadat jy alles gehoor het wat geleerde mense te sê gehad het: Lees self die Woord. Laat die Woord homself verklaar deur Skrif met Skrif te vergelyk. Die Woord is immers deursigtig sodat selfs ‘n klein kindjie die kernboodskap daarvan kan verstaan. Waar jy as gelowige biddend onder die leiding van die Heilige Gees die Here se wil volgens sy Woord soek en dit getoets het aan die belydenis, gaan jy meestal by die regte antwoord uitkom. Uiteindelik moet jy jou voor die Here verantwoord. In jou gewete staan jy voor Hom wat jou tot in jou diepste wese deurgrond.

Is dit dan verkeerd om Gereformeerd te wees?

Is dit verkeerd om te glo soos wat ons nog altyd geglo het?

Om te glo soos ons ouers en voorouers geglo het?

Om te glo dat die Bybel onfeilbaar die Woord van God is?

Om te glo dat die onveranderlike God Homself in sy onveranderlike Woord aan ons bekend gemaak het?

Om te glo dat God se wil vir alle tye en omstandighede vas is soos wat Hy vas en onveranderlik is? …

Beslis nie!

Ons lewe in ‘n tyd waarin relativisme verkondig word. Dit beteken dat daar ontken word dat daar ‘n vaste en sekere waarheid is. Daar word ontken dat ons verstaan van die waarheid van God se Woord noodwendig die enigste of korrekte kan wees. En omdat die wêreld so onseker is van homself, doen hy alles in sy vermoë om gelowiges van hul vaste sekerheid volgens God se Woord te beroof en te ontneem. Daar word gepoog om die waarheid as belaglik voor te stel. Gelowiges word as arrogant voorgestel indien hulle durf opkom vir die waarheid waarop hulle hul geloof bou.

Onthou egter: Om nie aan ‘n vaste waarheid te glo nie, is ook ‘n standpunt. Ons standpunt is dat ons vashou … onwrikbaar vashou … aan die waarheid van God se Woord. Hoe troosteloos en onseker moet dit nie sonder die vaste sekerheid van God se Woord wees nie?!

Gereformeerdes staan in 2012 voor ‘n kruispad.

Wat gaan ons aan ons kinders nalaat?

Gaan daar nog ‘n Gereformeerde Kerk wees waar ons kinders en kleinkinders ‘n lewende lid van kan wees?

Op die ou end is dit in God se hand. Maar, jy en ek het steeds ‘n verantwoordelikheid. Daarom mag ons nie maar stilbly en akkomodeer omdat ons bang is om rimpels te veroorsaak nie. Daar kom ‘n tyd om standpunt in te neem. Die tyd is nou. Dit is tyd om “ja” te sê vir wat jy is. Jy is Gereformeerd. Onbeskaamd. Dankbaar. Dit is tyd om “nee” te sê vir dit wat nie Gereformeerd is nie, maar wat binne die GKSA as “Gereformeerd” voorgehou word.

En dit … sonder om andersdenkendes af te kraak. Steeds een met almal wat Christus en Christus alleen as enigste Verlosser en Saligmaker erken. Maar, dit beteken nie dat alle standpunte aanvaarbaar is en ter wille van die liefde (maar ten koste van die waarheid) verdra mag word binne een kerkverband nie. Weens die sondige verskeurdheid is daar verskillende hanteringswyses van die Skrif (verskillende Skrifbeskouings) wat die bestaan van verskillende kerkverbande ‘n voldonge feit maak. Tog het jy jou by die Gereformeerde Kerke gevoeg omdat jy glo dat die Gereformeerde leer (met sy onderliggende Skrifbeskouing) die waarheid volgens God se Woord verkondig.

Weer eens:

Is dit dan verkeerd om Gereformeerd te wees?

Is dit verkeerd om met die Skrif besig te wees op dieselfde wyse as ons voorouers sedert 1859?

Op dieselfde wyse beteken geensins dat ons die omstandighede waarbinne die Woord geskryf is ignoreer nie. Wie kan tog só naïef wees? Die Gereformeerde hantering van die Skrif is juis grammaties-histories. Dit beteken dat ons die oorspronklike taal ondersoek, maar ook die omstandighede waarbinne dit ontstaan het, verreken. Daarmee saam neem ons ook die openbaringshistoriese in ag. Ons ondersoek die lyne in die Skrif waarin God Homself oor die eeue aan ons bekend gemaak het. Dieselfde boodskap en Godsopenbaring wat gegeld het vir die eerste lesers van Genesis 1 tot en met Openbaring 22 oor Wie God is en wat Hy van Homself bekend maak en oor wat sy wil is, geld vir die leser van vandag.

Daardie selfde boodskap moet in sy/haar lewe in 2012 ingedra en toegepas word. Al het die tyd en die omstandighede verander. God en sy bekendmaking van Homself en van sy wil het NIE verander nie. Indien ons sou meen dat God se wil en openbaring van Homself verander het en bepaal word deur die tyd waarbinne ons lewe, bevraagteken ons God se onveranderlike Godheid. Maar God is tog bó die tyd. Hy verander nie soos die tyd en soos omstandighede verander nie. Hyself en sy wil is onveranderlik vas. Sy wil en dit wat Hy van Homself in die verlede bekend gemaak het, geld steeds vir vandag en tot in alle ewigheid.

Maar, wat dan van reformasie?

Wil Gereformeerdes hulself nou verhef en as volmaak en gearriveerd beskou?

Het hulle al die kennis en die pag?

Is daar niks waarin hulle nie ook tot bekering en tot reformasie moet kom nie?

Natuurlik is daar verseker nog baie sondes en gebreke en onvolmaakthede by alle Gereformeerdes. Ons is immers in sonde ontvang en gebore. Tog staan ons elkeen in ons gewete voor die Here. Ons staan op grond van dit wat ons kinderlik voor God bely volgens die drie Formuliere van Eenheid (Heidelbergse Kategismus, Nederlandse Geloofsbelydenis en Dordtse Leerreëls) OMDAT dit met die Woord van God ooreenstem. Die Gereformeerde Skrifbeskouing het ons by HIERDIE bepaalde verstaan van God se Woord uitgebring. ‘n Ander Skrifbeskouing gaan ons uiteindelik laat wegdryf van ons Gereformeerde belydenis en erfenis.

Daarom: Altyd reformeer. Altyd weer terug na die Skrif.

Daarin is ons eens met die Reformasie van die 16’e eeu. Daarin is ons eens met die stigters van die GKSA in 1859. En só staan elkeen van ons ook vandag voor die Here. Daarom kan ek nie anders nie!

Jul broeder in Christus
Jac Howell (Heidelberg, Gauteng)